شرح حديث عدي بن حاتم الطائي: "من حلف على يمين ثم رأى أتقى لله منها"

عَنْ أَبي طَريفٍ عَديِّ بنِ حاتمٍ الطَّائِيِّ رَضْيَ اللهُ عنه قالَ: سمْعتُ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم يقولُ:
«مَنْ حلَفَ علَى يمينٍ ثمَّ رأَى اتقَى للهِ منْهَا فليَأْتِ التَّقوَى». رواه مسلم.
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
اليمينُ هي الحَلِفُ باللهِ عزَّ وجلَّ، أو باسمٍ من أسمائه، أو صفةٍ من صفاتِه، ولا يجوزُ الحَلِفُ بغيرِ اللهِ، لا بالنَّبيِّ
صلَّى الله عليه وسلَّم، ولا جبريل عليه الصَّلاةُ والسَّلام، ولا بأيِّ أحدٍ من الخلقِ، لقولِ النَّبي صلَّى الله عليه وسلم:
«مَنْ كان حالفًا فليحلِفْ باللهِ أو ليَصْمتْ». وقال: «مَنْ حلَفَ بغيرِ اللهِ فقد كفَرَ أو أشْرَكَ». فمن حلف بغير الله فهو آثم
ولا يمينَ عليه، لأنها يمينٌ غير منعقدةٍ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ عمِلَ عملًا ليس عليه أمرنَا فهو رَدٌّ».
ولا ينبغي للإنسان إن يُكثر من اليمين، فإنَّ هذا هو معني قولِه تعالى: ﴿ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ﴾ [المائدة: من الآية 89]
على رأي بعض المفسرين، قالوا: ﴿ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ﴾: أي لا تكثروا الحلفَ بالله، وإذا حلفتَ فينبغي
أن تقيد اليمين بالمشيئة، فتقول: والله إن شاء الله، لتستفيد بذلك فائدتين عظيمتين:
الفائدة الأولى:أن يتيسّر لك ما حلفتَ عليه.
والفائدة الثانية: أنَّك لو حنثت فلا كفارة عليك، فمن حلف علي يمينٍ، وقال: إن شاء الله، لم يحنث، ولو خالف ما حلف عليه
ولكن اليمين التي توجب الكفارة هي اليمين على شيءٍ مستقبل، أمَّا اليمين على شيءٍ ماضٍ فلا كفارة فيها، ولكن
إن كان الحالف كاذبًا فهو آثم، وإن كان صادقًا فلا شيء عليه، ومثال هذا لو قال قائل: والله ما فعلتُ كذا! فهنا ليس عليه كفَّارة صدَق
أو كذَب، لكن إن كان صادقًا أنه لم يفعله فهو سالم من الإثم، وإن كان كاذبًا بأن كان قد فعله فهو آثمٌ.
وأمَّا اليمين التي فيها الكفارة فهي اليمين على شيءٍ مُسْتقبل، فإذا حلفت على شيء مستقبل، فقلتَ: واللهِ لا أفعل كذا
فهنا نقول: إن فعلتَه فعليك الكفارة، وإن لم تفعلْه فلا كفارة عليك، والله لا أفعل كذا، فهذه يمين منعقدة، فإن فعلتَه وجبتْ عليك
الكفارة، وإن لم تفعله فلا كفارة عليك، ولكن: هل الأفضل أن أفعل ما حلفت على تركه، أو الأفضل أن لا أفعل؟
في هذا الحديث بيَّن النبي عليه الصلاة والسلام: أنَّك إذا حلفت على يمين، ورأيت غيرَها أتقى لله منها، فكفر عن يمينك، وأْتِ الذي هو أتقى.
فإذا قال قائلٌ: والله لا أكلِّم فلانًا، وهو مسلم، فإنَّ الأتقى لله أن تكلمه، لأن هجر المسلم حرام، فكلِّمْه وكفر عن يمينك
لأنَّ هذا أتقي لله ولو قُلتَ: والله لا أزور قريبي، فهنا نقول: زيارةُ القريب صلة رحمٍ، وصلة الرَّحم واجبة، فصِلْ قريبك، وكفر عن يمينك
لأنَّ النبي عليه الصلاة والسلام يقول: «فرَأى غيرها خيرًا منها فليُكفِّر عن يمينه فليأتِ الذي هو خيرٌ»، وعلى هذا فقِسْ.
والخلاصة أن نقول: اليمين على شيءٍ ماضٍ لا يُبْحث فيها عن الكفارة؛ لأنَّه ليس فيها الكفارة، لكن إمَّا أن يكون
الحالفُ سالمًا أو يكون آثمًا. فإن كان كاذِبًا فهو آثم، وإن كان صادقًا فهو سالم.
واليمين على المستقبل هي التي فيها الكفارة، فإذا حلَف الإنسانُ على شيءٍ مستقبلٍ وخالف ما حلف عليه، وجبت
عليه الكفارة، إلا أن يُقْرن يمينه بمشيئة الله، فيقول: إن شاء الله، فهذا لا كفارة عليه ولو خالَف. واللهُ الموفِّق.

المصدر: «شرح رياض الصالحين» (1 / 528 - 531)
_ سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين.

المصدر: منتديات انفاس الحب

---

avp p]de u]d fk phjl hg'hzd: "lk pgt ugn dldk el vHn Hjrn ggi lkih" "g, ljr] lk pgt ugn dldk el vHn Hjrn ggi lkih hg'hzd dp]e svn ud]

المصدر: منتديات انفاس الحب

---

avp p]de u]d fk phjl hg'hzd: "lk pgt ugn dldk el vHn Hjrn ggi lkih" "g, ljr] lk pgt ugn dldk el vHn Hjrn ggi lkih lkih" hg'hzd hg'hzd: fk dldk phjl dp]e svn ud]

_






جَزاك الله جنّةٌ عَرضها السّمواتِ والأَرض
ولا حَرمك الأجِر .

جزاكم الله خيراً ونفع بكم
واثابكم الفردوس الاعلى من الجنه
وجعل كل ما تقدمونه في موازين حسناتكم
لكم مني ارق المنى
وخالص التقدير والاحترام

موضوع رررائع
رفع الله قدرك فى الدارين
واجزل لك العطاء
شكرا لطرحك المميز
وانتقائك الهادف
جعله المولى فى موزين حسناتك
بوركت جهودك
سمو المشاعر

جُزاكّ الله خُير علىّ مُـا قُدمتّ
ورزُقكّ بُكُل حَرف خّطتهَ أناملكّ جُزيل الحُسناتّ

جَزاك الله جنّةٌ عَرضهَا السموَاتِ والأَرض
وَ لا حَرمك الأجر يَارب.

-





أميرة
إزدان مُتصفحي بتشريفك
لك جنائن الورد.

-





وَهج
إزدان مُتصفحي بتشريفك
لك جنائن الورد.

-





همسات
إزدان مُتصفحي بتشريفك
لك جنائن الورد.

-





سمو المشاعر
إزدان مُتصفحي بتشريفك
لك جنائن الورد.