ننتظر تسجيلك هـنـا

 

 

( إعلانات انفاس الحب )  
     
     
     
   
( فعاليات انفاس الحب )  
 
 

الهدف من المنتدى التسليه والترفيه لذلك يجب على الجميع التحلي بالأخلاق وإحترام الآخرين وعدم الإساءه لهم ويمنع بتاتاً تبادل وسائل التواصل الإجتماعي وعند حدوث ذلك ستضطر الإدارة إلى التشهير بالمخالف ومنع عضويته من المشاركه ، نتمنى للجميع قضاء وقت مفيد وممتع إدارة الموقع


العودة   منتديات انفاس الحب > .ღ اسلاميات ღ > ۩۞۩{ انفاس القرآن الكريم وعلومه }۩۞۩


تفسير قوله تعالى: ﴿ أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ﴾


تفسير قوله تعالى: ﴿ أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ﴾

تفسير قوله تعالى: ﴿ أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ﴾ قال تعالى: ﴿ أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ * وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 07-06-2021
غيمہّ فرٌح متواجد حالياً
Saudi Arabia    
آوسمتي
لوني المفضل Azure
 إنتسابي ♡ » 420
 آشراقتي ♡ » Jan 2020
 آخر حضور » منذ 20 دقيقة (12:40 PM)
موآضيعي » 7290
آبدآعاتي » 433,352
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Saudi Arabia
جنسي  »  Female
 حالتي الآن »
آلقسم آلمفضل  » الآسلامي♡
آلعمر  » ❤
الحآلة آلآجتمآعية  » » ❤
الاعجابات المتلقاة » 20250
الاعجابات المُرسلة » 12729
 التقييم » غيمہّ فرٌح has a reputation beyond reputeغيمہّ فرٌح has a reputation beyond reputeغيمہّ فرٌح has a reputation beyond reputeغيمہّ فرٌح has a reputation beyond reputeغيمہّ فرٌح has a reputation beyond reputeغيمہّ فرٌح has a reputation beyond reputeغيمہّ فرٌح has a reputation beyond reputeغيمہّ فرٌح has a reputation beyond reputeغيمہّ فرٌح has a reputation beyond reputeغيمہّ فرٌح has a reputation beyond reputeغيمہّ فرٌح has a reputation beyond repute
مُتنفسي هنا » مُتنفسي هنا
مَزآجِي  »  
مشروبك   7up
قناتك abudhabi
اشجع valencia
بيانات اضافيه [ + ]
شكراً: 11,476
تم شكره 13,973 مرة في 7,572 مشاركة
Q54 تفسير قوله تعالى: ﴿ أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ ﴾



تفسير قوله تعالى: ﴿ أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ


قال تعالى: ﴿ أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ * وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ * إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ [ق: 15 - 18].

المناسبة:
بعد أن ذكر اللهُ بعضَ البراهين الدالة على البعث، ساقَ هذه الآيات على سبيل الاستئناف المقرر لصحة البعثِ، الذي حكيت أحوال المنكرين له من الأمم المهلكة، وفيها أيضًا إقامة حجة واضحة وبراهين جلية؛ للدلالة على البعث، وتوبيخ الكفار الذين ينكرونه.

القراءة:
قرأ الجمهور (يلفظ) بفتح الياء مبنيًّا للفاعل، وقرئ بضم الياء مبنيًّا للمفعول.

المفردات:
(أفعيينا) من عيي بالأمر كرضي إذا عجز عنه، ولم يطق إحكامه؛ أي: أفعجزنا، (بالخلق الأول) هو إنشاء الإنسان من تراب، ثم من نطفة، ثم من علقة على التدريج، (لبس) خلط وشبهة وحيرة وشك، ومنه الحديث: "فخفت أن يكون قد التبس بي"؛ أي: خولطت، ومنه قول علي رضي الله عنه: "يا جار، إنه لملبوس عليك الحق، اعرف الحق تعرف أهله"، والعرب يقولون: "في رأيه لبس"؛ أي: اختلاط، (خلق جديد) يعني: البعث، (الإنسان) المراد به الجنس، (توسوس) تحدث، فالوسوسة هنا حديث النفس وما يخطر بالبال، وأصل الوسوسة: الصوت الخفي، ومنه وسواس الحلي، والجامع بين المعنى اللغوي والمعنى المراد هنا هو الخفاء في كلٍّ، (أقرب) المراد من القرب هنا قرب العلم بقرينة اقترانه بالعلم في الآية، فهو كمعنى المعية العامة وهي المعية بالسمع والبصر والعلم، وقيل المراد: قرب الملكين، وهذا بعيد، (حبل) يعني: عرق، (الوريد) هو عرق كبير يجري فيه الدم، ويصل إلى كل جزء من أجزاء البدن، ويكتنف صفحتي العنق، وهو في القلب الوتين، وفي الظهر الأبهر، وفي الذراع والفخذ الأكحل والنسا، وفي الخنصر الأُسَيْلِم، (يتلقى) يأخذ ويثبت، (المتلقيان) الملكان الموكلان بالإنسان، (قعيد)؛ أي: مقاعد، كجليس بمعنى: مجالس، ويحتمل أن يكون قعيد بمعنى قاعد، وإنما عدل من فاعل إلى فعيل للمبالغة، (يلفظ) يرمي من فمه من خير أو شر، (لديه) عنده، (رقيب) حافظ يرقب قوله ويكتبه، (عتيد) حاضر معد مهيأ لكتابة ما يصدر عنه.

التراكيب:
قوله: (أفعيينا بالخلق الأول) الهمزة للاستفهام الإنكاري بمعنى النفي، والفاء للعطف على مُقدَّر ينبئ عنه العي من القصد والمباشرة، كأنه قيل: أقصدنا الخلق الأول فعجزنا عنه حتى يتوهم عجزنا عن الإعادة؟ والباء بمعنى عن، وقوله: (بل هم في لبس من خلق جديد)، (بل) فيه للعطف على مقدر يدل عليه الحال، كأنه قيل: ليسوا في لبس من الخلق الأول، بل هم في لبس من خلق جديد، وفي هذا توبيخٌ لهم، وإقامة للحجة عليهم حيث أقروا بالخلق الأول، وترددوا في الخلق الثاني الذي هو البعث، مع أنه في الأذهان أهون؛ لأن الأولَ إيجاد من العدم، والثاني من موجود، وقوله: (ونعلم ما توسوس به نفسه) الواو للحال، ونعلم خبر لمبتدأ محذوف تقديره: نحن؛ أي: ونحن نعلم، والجملة: في محل نصب على الحال المقدرة، ويجوز أن تكون مستأنفة، و(ما) يجوز أن تكون موصولة والضمير في به لما، و(الباء) قال أبو السعود: "زائدة كما في صوت بكذا"، ويجوز أن تكون (ما) مصدرية، قالوا: والباء حينئذ يجوز أن تكون زائدة، والتقدير: ونعلم وسوسة نفسه إياه، أو للتعدية، والتقدير: ونعلم وسوسة نفسه له. الضمير للإنسان؛ لأنهم يقولون: حدث نفسه بكذا، كما يقولون: حدَّثَتْه نفسه بكذا، فجعل الإنسان مع نفسه كشخصين تجري بينهما مكالمة ومحادثة، فتارة يحدثها، وتارة أخرى تحدثه.

وقوله: (حبل الوريد) الإضافة فيه بيانية؛ كقولهم: بعير سانية، وقوله: (إذ يتلقى المتلقيان) العامل في (إذ) أقرب بما فيها من معنى الفعل، والمفعول محذوف والتقدير: يتلقى المتلقيان ما يعمله، وقيل: إذ منصوب بـ(اذكر) مقدرًا وهو مستأنف لتقرير مضمون ما قبله، ويجوز أن يكون تلقى الملكان بيانًا للقرب، على معنى نحن أقرب إليه مطلعون على أعماله؛ لأن حَفَظَتَنَا وكَتَبَتَنَا موكلون به، وقوله: (عن اليمين وعن الشمال قعيد) قعيد: مبتدأ وخبره ما قبله، والجملة في محل نصب على الحال من (المتلقيان) ولم يقل: قعيدان؛ لأن فعيلًا يستوي فيه الواحد والمثنى والجمع؛ كما في قوله تعالى: (والملائكة بعد ذلك ظهير) فهو مفرد أريد منه المثنى، وهذا مذهب الفراء، وعليه فلا يحتاج إلى تقدير، قال أبو حيان: والأجود أن يكون حذف من الأول لدلالة الثاني عليه، والتقدير: عن اليمين قعيد، يعني وعن الشمال قعيد، كما قال الشاعر:
رَمَانِي بِأَمْرٍ كُنْتُ مِنْهُ وَوالِدِي *** بَريئًا، ومِنْ أَجْلِ الطَّوِىِّ رَمَانِي
أي: كنت منه بريئًا ووالدي بريئًا، ومذهب المبرد: أن التقدير: عن اليمين قعيد وعن الشمال، فأخَّر (قعيد) عن موضعه، وقوله: (ما يلفظ من قول) من زائدة؛ لاستغراق النفي داخلة على المفعول، والفاعل ضمير يعود على الإنسان على قراءة الجمهور، وأما من قرأ (يلفظ) بالبناء للمفعول فنائب الفاعل من قول، وقوله: (لديه رقيب عتيد) لديه: خبر مقدم؛ ورقيب: مبتدأ مؤخر، والجملة: في محل نصب على الحال، فإن قيل: قد علم من قوله: (إذ يتلقى المتلقيان.. الآية) أنهما يحفظان أعماله، فما فائدة قوله: (ما يلفظ من قول.. الآية)؟ أجيب بأنه يعلم من الآية الثانية أن الملكين معدان لذلك بخلاف الأولى، فإنه لا يعلم منها ذلك، وأيضًا في الثانية التصريح بأن الملك يضبط كل لفظ، ولا يعلم ذلك من الأولى، هذا وإذا كان على اللفظ رقيب عتيد فمن باب أولى أن يكون على الفعل.

المعنى الإجمالي:
أَقَصَدْنَا إيجادَ الإنسانِ لأول مرة من العدم فَعَجَزْنَا عنه حتى يتوهم عجزنا عن الإعادة؟! هم ليسوا بمنكرين لهذا الخلق الأول، بل هم في خلط وشبهة وحيرة وشك من الإعادة، مع أن الإعادة أهون في الأذهان من البدء، فما أَحْرَاهم بالتوبيخ والإنكار؟ ولقد أوجدنا الإنسان ونحن نعلم خطرات نفسه ونحن أعلم به منه، ومع ذلك يأخذ ويثبت ملكان جميع ما يعمله، عن اليمين مجالس وعن الشمال مجالس، ما يرمي من كلمة في خير أو شر إلا عنده ملك يحفظها، ويدونها في صحيفته، وهذا الملك معدٌّ ومهيأ لذلك وهو حاضر معه.

ما ترشد إليه الآيات:
1- تقريرُ صحةِ البعث.
2- توبيخُ الكفارِ على الإقرارِ بالخلقِ الأولِ واضطرابهم في الإعادة.
3- إحاطةُ علمِ اللهِ بهواجسِ الأنفس.
4- أنَّ اللهَ أعلمُ بالإنسانِ من نفسِه.
5- تربيةُ الخوفِ والمهابةِ من الله عز وجل.
6- سكونُ قلوبِ الصالحين وأُنْسُهم به.
7- أن على الإنسانِ كاتبين يُثْبِتَانِ ما يعملُ من خيرٍ أو شرٍّ.
8- كلُّ ما يقولُه الإنسانُ مُسجلٌ عليه.


jtsdv r,gi juhgn: ﴿ HQtQuQdAdkQh fAhgXoQgXrA hgXHQ,~QgA &# juhg[




jtsdv r,gi juhgn: ﴿ HQtQuQdAdkQh fAhgXoQgXrA hgXHQ,~QgA ﴾ &# ﴾ ﴿ HQtQuQdAdkQh hgXHQ,~QgA juhg[ juhgn: jtsdv fAhgXoQgXrA r,gi




 توقيع : غيمہّ فرٌح

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ

رد مع اقتباس
 

الكلمات الدلالية (Tags)
&#, , ﴿, أَفَعَيِينَا, الْأَوَّلِ, تعالج, تعالى:, تفسير, بِالْخَلْقِ, قوله
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تفسير قوله تعالى: ﴿ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ﴾ غيمہّ فرٌح ۩۞۩{ انفاس القرآن الكريم وعلومه }۩۞۩ 9 25-10-2023 10:19 PM
تفسير قوله تعالى: ﴿ ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ﴾ أميرة أميري ۩۞۩{ انفاس القرآن الكريم وعلومه }۩۞۩ 8 25-10-2023 10:18 PM
تفسير قوله تعالى: ﴿ الم ﴾ أميرة أميري ۩۞۩{ انفاس القرآن الكريم وعلومه }۩۞۩ 14 25-10-2023 10:17 PM
تفسير قوله تعالى: ﴿ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ ﴾ غيمہّ فرٌح ۩۞۩{ انفاس القرآن الكريم وعلومه }۩۞۩ 20 23-10-2023 06:02 AM
تفسير آية قوله تعالى: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ غيمہّ فرٌح ۩۞۩{ انفاس القرآن الكريم وعلومه }۩۞۩ 18 23-10-2023 05:21 AM

Bookmark and Share


الساعة الآن 01:01 PM

أقسام المنتدى

.ღ اسلاميات ღ | ۩۞۩ انفاس الركن الإسلامي ۩۞۩ | ۩۞۩ أنفاس القصص والروايات الاسلاميه ۩۞۩ | .ღ أنفاس العـــــامه ღ | ❀ انفاس ضفاف حره ❀ | ❀ انفاس اهداءات وتبريكات الاعضاء❀ | ❀انفاس قسم التعازي والمواسآة والدعاء للمرضى ❀ | ❀ انفاس حللتم أهلا ووطئتم سهلا ❀ | ❀ انفاس الحوار والنقاش ❀ | .ღ انفاس انبثـاق الحرف ღ | ❀ انفاس نبض الخفوق وعذب الكلام حصري ❀ | ❀ انفاس نبض الخفوق وعذب الكلام وسبق نشره ❀ | ❀ انفاس نبـض الخفوق و عذب الكلام المنقول ❀ | ❀ انفاس عالم القصه والرواية ❀ | ❀ انفاس ملتقى الصوتيات والمرئيات ❀ | .ღ أحسآس يتنفسْ ღ | ❀ انفاس كوفي شوب ❀ | ❀ انفاس استراحة اعضاء ❀ | ❀ انفاس منابع البوح ❀ | ❀ انفاس مرافئ ساكنه خاصه ❀ | .ღ أنفاس حياتنا ღ | ❀ انفاس حَوّاء ❀ | ❀ انفاس انامل طاهية ❀ | .ღ قسم التكنولوجيا والابداع ღ | ❀ الحاسب وتكنولوجيا العصر ❀ | ❀ ماسنجريات - Google Android OS - Apple iOS ❀ | .ღ عالم التصاميم والفوتوشوب ღ | ❀ ادوات الفوتوشوب وملحقات التصميم ❀ | ❀ ركنْ الإبداع للتصاميم الحصرية .❀ | .ღ متنفس شبابي , آناقة , رياضةღ | .ღ الأقسام الإدارية ღ | ♔ مجلس الإدارة ♔ | ♔ الإقتراحات والشكاوي ♔ | ❀ انفاس صدى الملآعب ❀ | ❀ انفاس عآلم السيآرآت ❀ | ❀ دروس التصميم والشروحات الحصرية للفوتوشوب ❀ | ❀ طلبات التصاميم و الإهداءات ❀ | ۩۞۩ انفاس اسلاميات بلمسه مصمم ۩۞۩ | ♔ آرشيف المواضيع المكرره والمحذوفات ♔ | ❀ تطوير المواقع والمنتديات ❀ | ♔ طلبات الأعضاء وتغيير النكات والرمزيات ♔ | .ღ أنفاس الثقافية ღ | ❀ انفاس القسم الطبي ❀ | ❀ انفاس القسم التعليمي ❀ | ❀ انفاس الديكور والاثاث ❀ | ❀ انفاس العنايه ب البشره والشعر ❀ | ❀ توجيهات وقرارات الإدارة - ترقيات الأعضاء ❀ | ❀ الاخبار المحلية والدولية والعالمية ❀ | .ღ الفن والمشآهير ღ | ♫.اخبار المشآهير ولقاتهم.♫ | ♫.افلام ومسلسلات ودراما خليجيه عربيه .♫ | ♔ طآقم الإشراف والرقآبة ♔ | .ღ انفاس المسابقات والفعاليات ღ | ❀ انفاس المسابقات وفعاليات المنتدى ❀ | ❀ انفاس الحياة الزوجية ❀ | ❀ الحمل والامومه ❀ | ❀ انفاس الضحك والفرفشه ❀ | ❀ Ask Me ❀ | ۩۞۩{ انفاس القرآن الكريم وعلومه }۩۞۩ | ♫ الأنمي والرسوم المتحركه ♫ | .ღ المنوعات ღ | ❀ Foreign Language Forum ❀ | ❀ ❀ الأشخاص ذوي الإعاقة ❀ ❀ | ❀ تنسيق الموضوع قبل طرحه ❀ | ❀ الشخصيات التاريخية ❀ | ❀ (مسابقات وتوقع نتائج المباريات) ❀ | ❀ نتائج الفعاليات والمسابقات ❀ | ❀ ادوات الفوتوشوب وملحقات التصميم الحصرية ❀ | طلبات التبادل الإعلاني | ♔ شؤون إدارية ♔{ خاص بالسلطة الملكية } | ❀ صندوق الأمـآن ❀ | ❀ طهاة ب انامل وحصريات ال انفاس الحب ❀ | ♫.درام تركية واخبار الفن التركي .♫ | ♫.مسلسلات وافلام الدراما الهندية.♫ | ۩۞۩ أنفاس الرسول والصحابة الكرام ۩۞۩ | ۩۞۩ أنفاس الصوتيات والمرئيات الاسلامية ۩۞۩ | ❀ انفاس عالم القصة والرواية الحصرية ❀ | ❀ قناة يوتيوب انفاس الحب ❀ | ♔ أرشيف إداري ♔ | ♔ انفاس الحب لـ الردود المميزه ♔ | ❀ انفاس الاسره والطفل ❀ | ❀ انفاس مهارات الاشغال اليدويه ❀ | ❀ انفاس تطوير الذآت ❀ | ❀ انفاس التراث والاثار ❀ | ❀ انفاس قسم السياحة ❀ | ❀ انفاس الصور المنوعة ❀ | ❀ انفاس عدسة الاعضاء وابداعاتهم ❀ | ❀ الصيد والمقناص والرحلات البرية ❀ | ❀ عالم الحيوانات والنباتات والبحار ❀ | ❀ المقالات الادبيه الحصريه لـ انفاس الحب ❀ | ❀ لآنني رجل ب كاريزمآ ❀ | ❀ مملكة فلورا ديزاين ❀ | -{ورشة عمل ونقطة التقاء مبدعينا}-* | ۩۞۩ فـتــــاوى ۩۞۩ | ❀ مجلة اعضاء آنفاس الحب ❀ | ❀ مِنصة لقِآء ❀ | ❀ المقالات الأدبية المسبوق نشرها بقلم العضو ❀ | ❀ شغب حرف وعبث ريشة ❀ | ❀ المدونات الشخصية للصور ❀ | ♔ أرشيف طآقم الإشراف والرقآبة ♔ | .ღ الخيمة الرمضانية ღ | ۩۞۩ انفاس الخيمة الرمضانية ۩۞۩ | ۩۞۩ مسابقات وفعاليات شهر رمضان المبارك ۩۞۩ | ❀ إستفسارات الفوتوشوب وطلبات البرامج ❀ | ❀ الألغاز ❀ | ❀ قسم وسائل التواصل الاجتماعي ❀ | ❀قسم الكتب الـ PDF و الـWORD ❀ | ۩۞۩ أنفاس الحج والعمره ۩۞۩ | ۞ قسم فعاليات الحج ۞ | ♣ ركـن المُصَمِمين والمُصَمِمات ♣ | ❀ انفاس قسم المئويات ❀ | ❀ الإحتفالات الوطنية ❀ | ♔ قائمة الإنتظار ♔ | ۩۞۩ مطبخ أنفاس الحب الرمضاني ۩۞۩ | ۩۞۩ التصاميم الرمضانية ۩۞۩ | ۩ أرشيف الفعاليات ۩ | ❀ مقاطع يوتيوب منوعه ❀ | ♔ مجلس نواب السلطة ♔ | ❀ الطب البديل ❀ | ❀ متحف أنفاس الحب ❀ | ❀ FIFA World Teams ❀ | ❀ انفاس التمّيز اليومي ❀ | ❀ انفاس قسم المليونيات ❀ | ❀ الدوري العالمي الانقليزي والعربي ❀ | .❀ مُـنـوعـات ريـاضـيـة ❀ |




تصحيح تعريب Powered by vBulletin® Copyright ©2016 - 2024 
new notificatio by 9adq_ala7sas
User Alert System provided by Advanced User Tagging (Lite) - vBulletin Mods & Addons Copyright © 2024 DragonByte Technologies Ltd.
تنويه : المشاركات المطروحة تعبر عن وجهة نظر أصحابها وليس بالضرورة تمثل رأي أدارة آنفاس الحب

Security team

This Forum used Arshfny Mod by islam servant