ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله

قال تعالى: { مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ
حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ * إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ } [التوبة: 17، 18].
الغَرَضُ الذي سِيقَتْ له: التمهيد لمنع المشركين من دخول المسجد الحرام.
ومناسبتها لما قبلها: أنه لما أعلن البراءة من المشركين وأمر بقتالهم وبيَّن حكمة ذلك
مهَّد لمنعهم من دخول المسجد الحرام.
ومعنى { مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ }:
ما صح ولا استقام للوثنيين الذين يعبدون غير الله فيسخطونه - أن يزوروا بيوته التي بُنيتْ
لعبادته وحده لا شريك له، حالة كونهم مقرِّين على أنفسهم بالشرك بلسان الحال أو المقال بألسنتهم:
لبيك لا شريك لك، إلا شريكًا هو لك، تملكه وما ملك.
و{ أَنْ يَعْمُرُوا } اسم كان، ونفي زياراتهم لها نفي لإشرافهم أو هيمنتهم عليها.
وقد قُرئ (مسجد الله) يعني: المسجد الحرام، ومحتمل أن المراد الجنس، فيعم المساجد كلها.
وقرئ: (مساجد الله)، فيحتمل عموم المساجد، ويجوز أن يراد المسجد الحرام خاصة
وإنما جمع لأن كل بقعة منه مسجد، أو لأنه قِبلة المساجد كلها وإمامها.
ومعنى (حبطت أعمالهم)؛ أي: بطلتْ أعمالهم التي يفتخرون بها، ويظنون أنها من الخير
لأن مَن أشرك بالله حبط عمله.
وجملة { أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ } مستأنفة لتقرير النفي السابق مِن جهة نفي اتباع الثواب.
وجملة { وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ } مستأنفة كذلك لتقرير النفي السابق من جهة نفي استدفاع العذاب.
و(هم) مبتدأ، و(خالدون) خبره، و(في النار) متعلق بالخبر، وإنما قُدم لتعجيل مساءتهم، ومعنى (خالدون) مقيمون.
وقوله: { إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ
وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ }؛ أي: لا ينال شرف زيارة بيوت الله إلا مَنْ أَقَرَّ بالألوهية لله وحده
وأَيْقَنَ بالبعث، والتزم أحكام الإسلام، وأخلص دينه لله.
وقوله: { فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ }؛ أي: فحق أو خليق أن يكونَ
أصحاب هذه الصفات من الراشدين المفلحين، وفي التعبير بـ(عسى) من جانب أصحاب
هذه الفضائل قطع لأطماع المشركين المتصفين بأخبث الرذائل.

الأحكام:
1- إحباط الشرك لجميع أعمال الخير.
2- تجوز الشهادة لمن يعتاد المساجد بالإيمان.
3- لا يجوز أن يهيمن المشركون على المساجد.
4- وجوب إخلاص العبادة لله وحده.

الشيخ عبد القادر شيبة الحمد

المصدر: منتديات انفاس الحب

---

lh ;hk gglav;dk Hk dulv,h lsh[] hggi gh l, hlgi

المصدر: منتديات انفاس الحب

---

lh ;hk gglav;dk Hk dulv,h lsh[] hggi gh lsh[] l, hlgi dulv,h

جزاك الله خير
طرح رآقي گ روحـگ
لآعدمنا جمآل ذآئقتگ
تحية صادقه من الاعماق
وبآنتظار جديد آبداعكگ دائمآ
ودي لگ

جُزاكّ الله خُير علىّ مُـا قُدمتّ
ورزُقكّ بُكُل حَرف خّطتهَ أناملكّ جُزيل الحُسناتّ

تسلم ايدك ع الطرح

-










شكراً لكم ولمروركم الراقي
عطرتوا متصفحي بطلتكم البهية
عبق الجوري لأرواحكم .

بارك الله فيك
جزيت الجنة
:91:

الله يعطيك العافية


طرح مميز وراقي


لاخلا ولاعدم

جزاك الله كل خير
وجعله في ميزان حسناتك
تسلم الايادي عل هكذا عطاء

يعطيكِ ألف عافيه على الطرح المفيد
جعله الله فى ميزان حسناتكِ يوم القيامه
وشفيع لكِ يوم الحساب
شرفنى المرور فى متصفحكِ العطر
دمتِ بحفظ الرحمن

-










شكراً لكم ولمروركم الراقي
عطرتوا متصفحي بطلتكم البهية
عبق الجوري لأرواحكم .