قراءة في رواية ( مولد غراب ) لوارد بدر السالم
♣ قَصّص وروايات آلخَيآليَة و آلوآقعَيةْ المنقوله ♣
قراءة في رواية ( مولد غراب ) لوارد بدر السالم فنتازيا بنية الحكي و مؤولات التصريف الدلالي مدخل : أن الحياة العفوية التي تختص فيها سمات البيئة المائية نراها
|
|
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ رآجہل مہتمہيہز على المشاركة المفيدة:
|
|
31-01-2023
|
#2
|
ـــ السير البطيء للسرد و زمن خلق التصور .
يمكننا إذن معاينة عملية استبطان واقع دواخل المبعوثان من الرجال إلى مكان السيد عنبر و كيفية الإيحاء بالأثر الذي يتركه ذلك السير البطيء في إيقاع اللقاء بين الرجلان و السيد عنبر ، و هو الأمر الذي يؤكده الاحساس القرائي ببطء الزمن الواقع في طيات تلك المشاهدة الفقراتية : ( و في رأس الرجلين تمر صور الكرامات للسيد عنبر و تتوقف كشيء باهر و تنمو مثل أمل بهيج و تتفتح كسلام حقيقي قادم على أجنحة القصب و تتفاقم أمام طريقهما مآثر رجل و ملكته العجيبة في حلوله الساحرة لمشاكل مستعصية سكبت بسببها الدماء و سقطت بها الرؤوس الكثيرة . / ص17 الرواية ) هكذا لاحظنا في معرض هذه الفقرات و غيرها من الفقرات السابقة ، كيفية أبطاء سرعة النص ، و ذلك عن طريق توقيف أحداثه جزئيا ، حيث تسير الواقعة الحدثية في خطها التصاعدي الانتقائي بسرعة كبيرة عند فقرات خاصة بالنص ، إلا أنها تتوقف عند مرحلة ما ليقوم السارد باسترجاع أحداث شخوص القرية و معهم الشيخ حسن وهو يردد في كل مرة قوله الرتيب : ( من يصدق هذا ؟ من يصدق ان ما حصل جلب ألينا الذباب و الذئاب ــ قل أي شيء يريح أعصابنا التالفة ؟ قل أي شيء يا شيخ ! قضاء و قدر يا رجال ! : قل للناس أنها فضيحة العشيرة و القرية .. هذه بلوى يا ناس أبتلانا بها الله .. قضاء و قدر .. قل كل شيء بوضوح .. و للنساء المعتكفات على خزي ما بعده خزي قل لهن : الدنيا صارت هكذا الرجال تحبل بدلا من النسوان ! . ص 14 ص15 / الرواية ) و هو الأمر الذي يبدو من خلاله الأساس بالزمن و بطبيعة الأحداث التي تحدث فيه ، و كأنها إيقاعات من المشاهد الروتينية المتكررة ، مما جعل أحداث النص تبدو مملة ، إلا أن هذا التكرار و الإعادة من جهة هامة ، راح يتمثل من خلاله التركيز حول التفاصيل السابقة من بداية النص ، و التي لم تسرد في مقدمات المعرض السردي ، لذا نجدها أقرب الى رصد وجهة نظر السارد وهو ينقلها من على حال لسان ذاكرة الرجلان ، وهو ما يسمح به السرد من خلال استبطان حال نفسانية الوقائع و المشاهد ، أستنادا الى ممسرحات انطلاقة الحكاية التي هي خارج حدود أفعال الاحداث الفعلية الواقعة في مدار أجواء القرية . و يمكننا أن نقول بتعبير آخر أن الذات الساردة حملت معها أحداث و مكان القرية ، حتى لتبدو ابعادها للقارىء أكثر انعكاسا للقارىء و القراءة ، و هو ما يتيح تأملها ــ أي أحداث القرية ــ بذلك التأمل الحادث نتيجة لابطاء سرعة السرد في وقفات يستطيع معها السارد رصد تفاصيل ذلك المكان و سمات الشخوص التي تكون نابعة في الاساس الأول من أفق دواخله . كما أن الوقفات الوصفية و التقنية الاسترجاعية ، التي يتم من خلالهما تعليق خط السرد ، من شأنهما توفير خصوصية اللحظات المأزومة و الصراعية ، وصولا إلى بنية زمنية سردية معتمدة على واقعة وجهة النظر السردية ، و بالمقابل من أيراد السارد نفسه لأحداث الرواية عن طريق الاسترجاع وهو النمط ذاته الأكثر استخداما في السرود الروائية الحديثة .
|
|
|
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ رآجہل مہتمہيہز على المشاركة المفيدة:
|
|
31-01-2023
|
#3
|
ـــ السياق دالا على موقف الاتصال التبئيري .
غير أن أهم ما يلزمنا في شكل الواقعة الروائية في النص ، ذلك التبئير الاتصالي المتشكل عبر محفوفات الصورة المكانية و التي راح من خلالها الرجلان يجتمعان في مقام شخصية السيد عنبر ، ذلك المكان المحفوف بأجلى الهالات القدسية و النورانية الألوهية المفرطة ، و التي راح الروائي من خلالها يبلغنا بأخبار و حالات فنتازية قد لا تمت الى حالة الوجود اليقيني بأدنى معقولية تذكر ، و هذا ما نقرأه في حدود جملة هذه الفقرات : ( و قد هيمن علينا صمت جنائزي لا يوصف .. و تلاشت قلوبنا و نحن نرى قدم السيد تسحق الموقد و تفتت الجمر و تتضاءل الألسنة حتى تتوارى لحظة بعد لحظة ثم تماوج جسده خافقا منسحبا الى حيث مركنه البارز و المرأة المكتومة وراءه : فأنسحبت الغيمة و التصقت بالسقف . ص 52 / الرواية ) هكذا تابعنا صوت ضمير المتكلم الجمعي ، و كأنه يلوح الى علاقة سرانية / غيبانية ، فيما راح المكان الصوفي و ملامح الرجال تتقد في بؤرة الذات الداخلية الجمعية المتصلة و أفق سياقية الوحدة الحكائية المندغمة عبر خفايا رداء تلك المرأة المكظومة سرا و خلف فجوات الأسئلة و الحقيقة المسكونة في لخب أسرار السيد عنبر و فوانيس عوالمه الغرائبية . ولا يخفى على القارىء سرا من وجود لعبة التمويه في أدارة المحكي من قبل الروائي ، خصوصا و أن أشكال المحكي تكثر من غلو فرضياتها في عملية حضورها في محققات و مؤولات حكاية الرواية . فالروائي و بعد وصول السيد عنبر مع المبعوثان الى القرية بات يستخلص في نصه تقادم أحوال مكونات شخصية السيد عنبر ، و كأنه الفضاء الملفوظي القادم عبر عين تشيع حالات المكان باحوال الحقيقة التي لا تبارح قلب مكنونات اليقين السماوي المؤثر ، و بالمقابل من كل هذا تظهر لنا شخصية تلك المرأة و دون أدنى ممهدات سياقية مقنعة في علاقة وحدات السرد . و تبعا لهذا وجدنا الروائي راح يقحمها داخل السياق النصي و كأنها أحدى تلك الفراشات الغيبية التي كانت تحلق حول وجه السيد عنبر :(هل نهض السيد ؟ أم أن قامته تسامت و تورد وجهه ؟ لم يكن هناك من كان غافلا بيننا .. فالجميع مستوفزون يتربعون على جمر لا يكف عن الاشتعال لحظة واحدة و السيد يخطو بيننا حتى أن قامته العملاقة حجبت نورا كثيرا .. تخفت خلفه عشرات من الوجوه و كأنما غيمة شقت سقف المضيف و جثمت على نصف الحاضرين / ثم توقف أمام الموقد و أطال النظر في لهبه المتعالي .. و قال كما لو كان في حلم . ص51 / الرواية ) و لا يمكن في تقديرنا عقليا الجزم بوسائل الروائي في صنع آليات مؤشراته الاحتمالية ، اللهم إلا من جهة غاية في أدراك جدلية تعالقية الروائي نفسه في تراكيب أزمنة حكاية الكهنوتية و الهندوس و أرباب الطلاسم في عملية الاستحضار و التسخير . على أية حال وجدنا الروائي في بعض مواطن حكمة حكاية نصه ، يسعى الى خلق تحقيقات مفترضة بروح الوسائل العجائبية الهادفة ، وصولا منها الى تجليات خالصة في متن المتخيل المرتبط و استراتيجية جمالية المقبول و المرفوض في الآن نفسه . و من شأن حكاية الرواية ، بلوغها الدلالي نحو تصريفات سياقية و مضمونية قريبة من حكاية النبي سليمان مع عرش بلقيس و لجن و الشياطين ، و النهاية الروائية لدى وارد بدر السالم لا تقل أهمية و أغترابية و تمويها من مرسلات حالات و مواقف المتن السردي الروائي لديه ، إذ أنها جاءتنا انطلاقا من وقائع خيانة الشيخ و ارتكابه المحارم ، فيما يتضح بأن تلك المرأة المكتومة كانت تدعمه في الشراكة الغرائبية ذاتها ، وصولا الى عدمية مسكن شخصية غراب شخصا حقيقيا ، ليتبين الأمر لنا في الأخير بأنه أحدى تجليات ولادة الخطيئة و الفاحشة الكلية من قبل المجمل العام : ( و لا تظنوا أن غراب ولد مرة واحدة .. بل ولد عدة مرات و سكن أرحاما لا تحصى .. هو دائما يولد في كل يوم من أيامكم الفانية .. لأن الخطيئة موجودة و الزنابير تلدغ حامليها . / ص55 ) و تبعا لهذا يتضح الميل الروائي الى صنعة حالة الاسلبة الترميزية الخاصة بذلك التوظيف الذي أراد منه الروائي ، جعل زمن الخطيئة بمثابة ولادة رمز ( مولد غراب ) لتشكل هذه الرمزية بحد ذاتها ، ذلك الارتباط الوظيفي إزاء محمولات خطاب و مبررات و مؤولات و تصاريف القيمة الدلالية المغايرة في الرواية .
|
|
|
الأعضاء الذين قالوا شكراً لـ رآجہل مہتمہيہز على المشاركة المفيدة:
|
|
31-01-2023
|
#4
|
.
•.
سلمت أناملك على الطرح المميّز
ويعطيك العافية على المجهود المبذول
ما ننحرم من فيض عطائك وإبداعك
لك تحياتي وفائق شكري
ولك كل الود
|
|
ربي أنهم نعمتي ونعيّمي
وأمان قلبي وطمأنينة روحي
اللهم أحفظ لي أمي وأبي وأدمهم طولة العمُر .
كيرآز ,
ومَليون مرة ، ياحظ قلبي بصحبتك.أحبكِ جداً,
وصيف أمآله,
الله يديمّك لي قد مايبتسّم قلبي معك
شكرا وجداَ الله لايحرمني منكم,
: ,,
وَصِيفْ آمّآله:
جعل وقتٍ عطاني إيّاك ما يفنى
و جعل حظٍ رزقني فيك يدوم خيره.
الله يبقيك ويدمك لي.
عز الأصايل,كيرآز ,لدٌن:
راضتنِي الحياه لما أهدتني صُحبه مثلكم،
حلت أيام عمُري حلاوة بصُحبتكم
أحبكم وجداً.
عجب عينك,إكتفآء"
جـابـكم الله لـيّ عـلـى شـكـل جـبـر خاطـر لقـلّبـي .
ورد, الريم,أشوآق,بليت بك غيمة فرح,مزن"
اللهُم قلوبهم أجعلها نورا ًعلى نور ,
الله يديمكم جميلاتي..
الشامخ"
الله يديـم لي لُطفـك،دعواتـك الحُـلوة،ووجـودك...
إحساس, ترف, أحمد, ألحآن"
بـعـض الأصحاب مخـلوقيـن من الـطـهر
يــزرعــوُن الرضـى لك بالحــيـاة مثلكم تماما.
كلي لك"
ڪ قاف القمر أنتي، غيابك مّر.
ذهول, نسيناكم,يافا,كوين
سأحميكم دون علمكم بـ كلمه ،
أستودعتكم الله كل حين وكل ثانية,,
" أنفآس الـحٌب
و تبقى ملاذي الوحيدو الأخير
ولا موقع بعدك غير العدم..
أنا هنآ فقط والسلآم, "عذراً أحبتي :متوقفة عن التصاميم
|
31-01-2023
|
#5
|
طرح رآقي گ روحـگ
لآعدمنا جمآل ذآئقتگ
تحية صادقه من الاعماق
وبآنتظار جديد آبداعكگ دائمآ
ودي لگ
:tr-2::tr-2::tr-2:
|
|
|
31-01-2023
|
#6
|
01-02-2023
|
#7
|
-
أسطُر مليئة بِ الأحرف الذهبية
سلمت أناملك ويعطيك ألف عافية
لروحك عقد البيلسان.
|
|
|
01-02-2023
|
#8
|
سلمت يمينكْ ويعطيكْ ألف عافيه
طرح مميز وأكثر من رآئع
بإنتظار القادم بكل شوق من سموكَ المبدع
تقديري لكَ ,
|
|
|
06-02-2023
|
#9
|
طــرح متمبز ..||
دام التألق ... ودام عطائك ||
ولا حرمنـــا جديدكـ ـ وجهودكـ||
لروحكـ جنآئن ورديهـ..||
|
|
|
07-02-2023
|
#10
|
..
يِعَطُيّك العإأآفِيـــةْ ..
عْطائكَ ممُـيزٌورائعَ
بَآقَآتْ مِنْ ألجُورِي
تُعطِر أنفَآسكْ..~~
|
|
|
تعليمات المشاركة
|
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
كود HTML معطلة
|
|
|
| | | | | | | | | |