• “قد تُعالج أوجاع الشقيقة والصداع، والذين تُعرَض لهم نزلات مزمنة في الأعين، أو نزلات الأصداغ، حتى ربَّما خيف على البصر من التَّلَف”.
• وصَفَ عملية سَلّ شرايين الصِّدغين وكيِّها، فقال: “فينبغي حينئذ أن تأمره بحَلق الرَّأس (المريض)، وتُفتِّش عن الشريانات بالأصابع بعد تسخين الموضع بالدَّلك وبالكماد بالماء الحارِّ، ويكون ذلك بعد شَدِّ الرَّقبة والخنق الرقيق، حتَّى إذا ظهر الشريان؛ علَّمت عليه بالمِداد، ثم تجذب الجلد إليك بالأصبعين من اليد اليسرى، ثمَّ تشقَّه بالمقراض شقَّاً معتدلاً، ويكون الشَّقُ في الجلد وحده، ثُمَّ تمدّ العِرقَ إليكَ بصنَّارة حتى يخلص من جميع جهاته وتكويه، فإن كان الشريان دقيقاً فأدخِل تحته مِبضعاً وابتره”.
• “الروح الباصر يخرج من العين ليقيس المنظورات، ثم يعود إلى العين ويدخلها ليطبع صورها على الدماغ”، وهي القناعة التي صحَّحها لاحقاً العملاق ابن الهيثم.

1. القسم الأول: تكلم فيه عن تشريح العين.
2. القسم الثاني: تحدث فيه عن الأمراض والعلل الظاهرة التي تقع تحت الحس، وأوضح طرق علاجها، وخاصة أمراض الجفن، وجوانب العيون، وأمراض الملتحمة، والقرنية، وعتمة عدسة العين.
3. القسم الثالث: تحدث فيه عن الأمراض الخفية والباطنية في العين، وأوضح طرق علاجها، وهذه الأمراض التي تحدث عنها هي: خداع البصر، وطول البصر، وما يصيب عدسة العين الزجاجية، وعمى النهار، وعمى الليل، وأمراض الرطوبة التي تصيب العين، وأمراض الشبكية، واضطراب أعصاب العين، وغلاف العين المشيمي، وتصلُّب غشاء العين الخارجي، والحَوَل، وضعف النظر، وأنهى هذا القسم بذكر 141 علاجاً بسيطاً للعين، وقد رتبها حسب حروف المعجم.

• قال عنه ابن أبي أُصَيبعة: “كان مشهوراً بالحذق في صناعة الكحل، متميزاً فيهاـ وبكلامه يُقتدَى في أمراض العين ومداواتها”.
• قال ابن أبي أُصَيبعة أيضاً في وصف الكحَّال : “كلام علي بن عيسى في أعمال صناعة الكحل أجود من كلامه فيما يتعلق بالأمور العلمية”.
• وقال الزِّرِكلي: “طبيب حاذق في أمراض العين ومداواتها”.
• يقول عنه الصفدي: “كان مشهوراً بالحذق في صناعة الكُحل، وبكلامه يُقتدى في أمراض العين ومداواتها”.
• أما المؤرخ جمال الدين القفطي؛ فيقول : “إنَّ كتاب تذكرة الكحَّالين لعلي بن عيسى البغدادي الكحَّال كان من المصادر الهامَّة في طِب العيون؛ لذا بقي أمداً طويلاً جداً معتمداً في يد أطباء العيون”.

تطوَّرَ عند المسلمين طب العيون (الكحالة) ولم يطاولهم فيه أحدٌ، فلا اليونان من قبلهم، ولا اللاتين المعاصرون لهم، ولا الذين أتوا من بعدهم بقرونٍ بلغوا فيه شأوهم؛ فقد كانت مؤلفاتهم فيه الحِجَّة الأولى خلال قرونٍ طويلة، ولا عَجَبَ أن كثيرين من المؤلفين كادوا يعتبرون طِبَّ العيون طِبَّاً عربياً، ويُقرِّر المؤرِّخون أن علي بن عيسى الكحَّال كان أعظم طبيب عيون في القرون الوسطى برمَّتِهَا، ومؤلَّفه (التذكِرَة) أعظم مؤلفاته.
— راغب السرجاني ، العلم وبناء الأُمَم.

• يقول جورج سارتون عن كتاب الكحَّال: ” إنه أقدم مؤلَّف في العين في اللغة العربية، نجد منه نسخاً كاملة إذا استثنينا (العشر مقالات في العين) لحنين بن إسحاق”.
• قال عنه الفيلسوف والمؤرخ الأميركي ويل ديورانت: “إن علي بن عيسى أعظم أطباء العيون المسلمين، وقد ظلَّ كتابه تذكرة الكحالين يدرَّس في أوروبا حتى القرن الثامن عشر”.
• قال عنه المستشرق والطبيب الألماني هيرشبرغ: ” هو طبيبٌ نابغة، ظلَّ كتابه في طب العيون المرجع الذي لا يرقى إليه كتاب آخر حتى بعد أن توفي بأكثر من سبعة قرون”.
• ويضيف هيرشبرغ حول مؤلَّف الكتاب بأنَّه “من أصحِّ وأدقِّ الكُتُب التي وصلتنا في هذا الفن.. وقد وصَلَ إلينا على ما كان عليه في اللِّسان العربي.. إننا لا نجِد في أوروبا قبل بداية القرن الثامن عشر الميلادي كتاباً يرقى إلى مستوى هذا الكِتاب”.
• يضيف الطبيب الألماني في مقدمته لترجمة كتاب الكحَّال : “علي بن عيسى أول كحَّال اقترح التنويم والتخدير بالعقاقير في العمل الجراحي، ولم يكن معروفاً عند اليونانيين”.

ugd fk udsn hg;phg …'fdf hgud,k hgaidv

ugd fk udsn hg;phg …'fdf hgud,k hgaidv hgud,k hg;phg fk ugd udsn