تفسير: (قالوا إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما)
 

الآية: { قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا
وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى }.
السورة ورقم الآية: طه (63).

الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي:
{ قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ } يعنون: موسى وهارون عليهما السلام
{ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ } من مصر ويغلبا عليها
{ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى } بجماعتكم الأشراف؛
أي: يصرفا وجوههم إليهما.
تفسير البغوي "معالم التنزيل":
{ قَالُوا } وأسرَّ بعضهم إلى بعض يتناجون، { إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ }؛
يعني: موسى وهارون، وقرأ ابن كثير وحفص: "إنْ" بتخفيف النون،
{هذان}؛ أي: ما هذان إلا ساحران؛
كقوله: { وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ } [الشعراء: 186]؛
أي: ما نظنك إلا من الكاذبين، وشدَّد ابن كثير النون من "هذان"،
وقرأ أبو عمرو: "إن" بتشديد النون "هذين" بالياء على الأصل،
وقرأ الآخرون: "إن" بتشديد النون، "هذان" بالألف واختلفوا فيه،
فروى عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أم المؤمنين: أنه خطأ من الكاتب.
وقال قوم: هو لغة الحارث بن كعب وخثعم وكنانة،
فإنهم يجعلون الاثنين في موضع الرفع والنصب والخفض بالألف،
يقولون: أتاني الزيدان، ورأيت الزيدان، ومررت بالزيدان،
فلا يتركون ألف التثنية في شيء، وكذلك يجعلون كل ياء ساكنة انفتح
ما قبلها ألفًا كما في التثنية، يقولون: كسرت يداه وركبت علاه،
يعني يديه وعليه،
وقال شاعرهم:
تزود مني بين أذناه ضربةً
دعته إلى هابي التراب عقيم
يريد: بين أذنه، وقال آخر:
إن أباها وأبا أباها
قد بلغا في المجد غايتاها
وقيل: تقدير الآية "إنه هذان"، فحذف الهاء،
وذهب جماعة إلى أن حرف إن ها هنا بمعنى: نعم؛ أي: نعم هذان.
روي أن أعرابيًّا سأل ابن الزبير شيئًا فحرمه، فقال: لعن الله ناقةً
حملتني إليك، فقال ابن الزبير: إن وصاحبها؛ أي: نعم،
وقال الشاعر:
بَكَرَتْ عليَّ عواذلي
يَلْحِينني فألُومُهُنَّه
ويقُلْنَ شيبٌ قد علا
كَ وقد كبُرْت فقُلتُ إنَّه
أي: نعم.
{ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ } مصر
{ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى }
قال ابن عباس: يعني بسراة قومكم وأشرافكم،
يقال: هؤلاء طريقة قومهم؛ أي: أشرافهم، و{المثلى}
تأنيث الأمثل؛ وهو الأفضل، حدث الشعبي عن علي،
قال: يصرفان وجوه الناس إليهما.
وقال قتادة: طريقتهم المثلى كان بنو إسرائيل يومئذٍ أكثر القوم عددًا
وأموالًا،
فقال عدو الله: يريدان أن يذهبا بهم لأنفسهم،
وقيل: { بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى } بسُنَّتكم ودينكم الذي أنتم عليه،
و{المثلى} نعت الطريقة،
تقول العرب: فلان على الطريقة المثلى؛ يعني: على الصراط المستقيم.

مشاركه جيده ومفيده

وتفاعل طيب ...وتواجد جميل

بارك الله فيك

جُزاكّ الله خُير علىّ مُـا قُدمتّ
ورزُقكّ بُكُل حَرف خّطتهَ أناملكّ جُزيل الحُسناتّ

الله يجزيك خير الجزاء ويجعله في موازين اعمالك
بارك الله فيك وكتب اجرك



لك كل الشكر والاحترام

بارك الله فيك
جزيت الجنة
:121:

-




جزاك الله خيرا
وجعله في ميزان حسناتك

_
،




















جَزَاكَ اَللَّهُ اَلْجَنَّةَ وُوَالُدِيكْ
سَلَّمَتْ يَدَاكَ وَنَفَّعَنَا اَللَّهِ بِمَا طَرَحَتْ
- لَا عَدِمْنَا هَذَا اَلنَّقَاءِ . . :-ff1 (8):
~

-






جزاك الله خير ..
وَ جعله في ميزان حسناتك.