منتديات انفاس الحب - من أحق بالإمامة في الصلاة

من أحق بالإمامة في الصلاة؟ ‏(

• حدثنا بشر بن هلال الصوَّاف، ثنا يزيد بن زُريع، عن خالد الحذَّاء، عن أبي قلابة، عن مالك بن الحُويرث قال: أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنا وصاحبٌ لي، فلما أردنا الانصراف قال لنا: ((إذا حضرت الصلاة، فأذِّنا، وأَقيما، وليؤمَّكما أكبركما)).‏

هذا حديث خرجاه في صحيحيهما[1].

• حدثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن إسماعيل بن رجاء، سمعت أوس بن ضَمْعَج قال: سمعت أبا مسعود يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يؤم القومَ أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانت قراءتهم سواء، فليؤمهم أقدمهم هجرة، وإن كانتالهجرة سواء، فليؤمهم أكبرهم سِنًّا، ولا يُؤم الرجلُ في أهله ولا في سلطانه، ولا يُجلس علىتكرمته في بيته إلا بإذن أو بإذنه)).‏

هذا حديث خرجه مسلم في صحيحه[2].

• وفي الباب: حديث أبي سعيد الخدري من عنده أيضًا مرفوعًا: ((إذا كانوا ثلاثة، فليؤمهم أحدهم، وأحقهم بالإمامة أقرؤهم))[3]، وحديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا سافرتم فليؤمَّكم أقرؤُكم، وإن كان أصغركم، وإذا أمَّكم فهو أميركم))؛ رواه البزار، وقال: لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلاَّ من رواية أبي هريرة بهذا الإسناد[4]، وعند الدارقطني من حديث خالد بن إسماعيل المخزومي - وهو متروك - مرفوعًا: ((إنْ سَرَّكم أن تزكوا صلاتكم، فقدموا خياركم))[5]، ومن حديث عبدالله بن محمد بن يحيى - وهو ضعيف -: ((سيليكم بعدي أمراء، فيليكم البر ببرِّه، والفاجر بفجوره، فاسمعوا لهم وأطيعوا، وصلوا وراءهم))[6]، وحديث ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أمَّ قومًا وفيهم من هو أقرأ منه لكتاب الله وأعلم، لم يزل في سفال إلى يوم القيامة))، ذكره العُقيلي من حديث الهيثم بن عقاب، قال: وهو مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ[7]، وقال الطبراني في الأوسط: لا يروى عن ابن عمر إلاَّ بهذا الإسناد، تفرَّد به الحسين بن علي بن يزيد الصُّدَائِي، يعني عن أبيه، عن حفص بن سليمان، عن الهيثم[8]، وفيه: من حديث عبدالله بن حنظلة الغَسِيل مرفوعًا: ((الرجل أحق بصدر دابته، وأن يؤم في رحله))، وقال: لم يروه عن المسيب بن رافع ومَعبد بن خالد إلاَّ إسحاق بن يحيى بن طلحة، ولا يُروى عن عبدالله بن حنظلة إلاَّ بهذا الإسناد[9]، وعند الدارقطني من حديث عمر بن يزيد - وهو منكر الحديث - مرفوعًا: ((اجعلوا أئمتَكم خياركم؛ فإنهم وَفدكم فيما بينكم وبين الله عز وجل))[10]، ومن حديث خالد بن إسماعيل أيضًا: ((صلُّوا خلف من قال: لا إله إلاَّ الله))[11]، وحديث عمرو بن سلمة من عند البخاري مرفوعًا: ((فإذا حضرت الصلاة، فليؤذِّن أحدُكم، وليؤمكم أكثركم قرآنًا))[12]، وحديث جابر مرفوعًا: ((أَلَا لا تَؤُمَّنَّ امرَأَةٌ رَجُلًا، ولا يَؤُمَّن أعرابي مهاجرًا، ولا يؤمنَّ فاجرٌ برًّا، إلاَّ أن يكون ذا سلطان))[13]، ذكره ابن حزم في كتابه (الأعراب) من حديث ابن جُدعان، وهو ضعيف، وحديث ابن عباس: ((ليؤذن لكم خياركم، ويؤمكم قراؤكم))، تقدم من عند ابن ماجه[14]، وحديث عائشة من كتاب الخلاَّل، وقيل لها: من يؤمنا؟ قالت: "أقرؤكم للقرآن، فإن لم يكن، فأصبحُكم وجهًا"، قال أحمد ويحيى بن مَعين: هذا حديث سوء، وليس بصحيح، وسئل أحمدُ عن حديث فَرْقد السَّبخي، عن مُرَّة، عن عمر: "لا يؤم المقيَّد المطلَقين"[15]، فلم يُعجبه، قيل له: تعرف في المقيَّد يؤم المطلَقين؟ قال: لا أعرف فيه شيئًا يصحُّ.

[1] البخاري (629)، ومسلم (674).

[2] مسلم (673).

[3] مسلم (672).

[4] كشف الأستار (466)، (1671).

[5] سنن الدارقطني (1/ 346).

[6] سنن الدارقطني (2/ 55).

[7] الضعفاء للعقيلي (4/ 355).

[8] المعجم الأوسط (4582).

[9] المعجم الأوسط (913).

[10] سنن الدارقطني (2/ 87-88).

[11] سنن الدارقطني (2/ 56)، وخالد بن إسماعيل هو أبو الوليد المخزومي.

[12] البخاري (4302).

[13] إني لأتعجب من الشارح رحمه الله حيث عزاه لابن حزم في كتاب الأعراب، وهو عند ابن ماجه (1081)، وعبد بن حميد (1136)، والبيهقي (3/ 171).

[14] هو في المطبوع برقم (726).

[15] أخرجه الدارقطني (1/ 185) من قول علي رضي الله عنه.